北京大学附属中学国际部体验式学习项目——贵州黔东南文化探寻

　　1、以文化体验为核心的行程

　　这次黔东南ELP的主要目的地包含了苗、侗、汉族聚居的典型村寨和城镇，旅游开发程度各有不同，具体行程：

　　贵阳—青岩古镇—凯里—郎德上寨（雷山县）—丹寨卡拉村—肇兴侗寨（堂安侗寨）—镇远古镇—贵阳

　　北京大学附属中学国际部学生目的地选择和行程安排很有讲究。停留时间较长的苗族郎德上寨和肇兴侗寨虽有适度开发但都保有浓郁的少数民族原生态民俗文化，是田野调研的重点；在凯里雷山县和丹寨卡拉村，我们分别拜访了苗族银饰和蜡染的两位非遗传承人，同学们上手体验了传统手工艺；青岩和镇远是汉族传统聚居的重镇，商业氛围浓厚，与苗侗村寨形成了很有趣的对比。

　　行程安排上两头比较轻松，一开始给学生适应和计划的时间，主要调研安排在中间几天，最后留出时间给大家撰写调研报告。

　　“亲历古地，亲知古事。”研学旅途中，学习的空间和内容相互呼应，让学习更有趣，让体验更深入。

　　同学们在雷山县苗族银饰博物馆拜访银器非遗传承人，现场观摩银饰制作；去卡拉村学习蜡染历史与工艺，在苗族蜡染传承人指导下亲手设计和绘制蜡染图案；在肇兴侗族鼓楼旁制作鼓楼拼插模型，学习鼓楼结构。知识与体验的紧密结合呈现营地教育的精髓。

　　值得一提的是，行程中除必要的拜访、学习、游览外，统一安排的活动非常少，意图在于给学生留出充裕的时间和充分的自由安排田野调研。

　　这一安排配合明确的项目任务效果显著：很多同学一开始习惯性地等待老师帮他们填满行程，所以面对多出的时间，一开始经历了短暂的茫然；老师适时提醒项目产出的要求后，学生很快意识到被动等待将无法完成任务，他们必须承担起规划学习的责任。

　　适时干预可以帮助学生扭转心态，让他们主动规划自己小组的调研安排，而我作为老师，这时则刻意降低了自己的存在感，仅在学生遇到困难时作为资源提供支持，让学生掌握学习的主动权。

　　2、基于研究项目的设计

　　这次ELP中学生的调研任务贯穿始终。正式出发之前两周的行前培训上，满天星负责设计项目的带队老师亲自为大家详解了调研主题，之后学生以4-5人为一组选择了自己感兴趣的题目。

　　一本介绍黔东南的图文并茂的参考书同时发到学生手上，要求在出发前读完。我把这本图文皆美的书当作了那段时间的睡前读物。

　　调研主题是精心设计的，三个细分主题分别关注蜡染、侗寨鼓楼和苗侗村寨空间结构。设计的巧妙之处在于，每一个主题都是当地文化精华的具象化体现，具体的观察对象可以引导初出茅庐的学生由浅入深，从观察手工艺品、传统建筑、村寨布局还原当地少数民族的传统文化和生活方式，再通过田野访谈，触及这些传统在时代大潮和旅游经济冲击下的变迁。

　　为了保持全程的学习效率，把握张弛有度的节奏，研学旅行中，每隔两到三天就有一次小组调研成果阶段性展示，每个小组都要准备海报演讲(poster presentation)，公开接受老师和同学们的提问和建议。

　　根据同学们旅程中的调研进度，第一次展示解释如何破题，第二次汇报调研进展，第三次分享论文架构。

　　小组演讲给学生带来了适度的压力，驱动大家按时完成任务。调研的成果产出非常明确，项目结束时每组需要合作写就一份调研报告，并且最终都会编入一本调研手册发还给大家。

　　最终版调研手册收录了小组调研报告和所有同学的个人感悟，所有图文编辑和排版均由学生完成。

　　3、基于实践的学习过程

　　当然，对于尚未接受过系统学术训练的高中学生来说，田野调查本身就充满挑战，而这次ELP提供给了他们学习、实践的机会。

　　项目设计基于经典的经验学习模式(experiential learning cycle)，采取了“研究-执行反思-再研究”的课程模式，教师作为辅助者(facilitator)，指导学生自己制定团队调研计划并进行访谈，每天晚上还会组织所有学生一起进行总结分享，回顾当天的发现，反思调研遇到的问题，总结经验教训，再对后一天的田野进行规划。

　　同时，每天要求学生填写学习手册，记录当天所见所得所感，把学习转化成实质的积累。

　　任务的难度带来了学习的空间，也给同学们带来了主动探索的兴趣和热情。在分享反思中，学生通过摸索和总结，逐渐掌握了访谈技能。大家乐于讨论田野中开始谈话、打开局面的小技巧，分析哪些居民更可能掌握更多信息，以及如何让访谈更有效率。

　　各小组虽然关注主题不同，但常互通一些有趣有用的信息。我发现每天晚上的分享环节既是学习，实际上也是师生共同的享受。

　　同学们经过充实的一天，大多有许多见闻和新的感悟想要倾吐，晚饭后的集体交流恰到好处，大家欢声笑语，常给彼此带来新的启发。

　　我们的学生会主动去找洗菜的阿姨、过路的大爷甚至村寨党支书攀谈，了解苗寨里公共区域的功能。除了傍晚在灯火辉煌的侗寨鼓楼前拍照，学生也会有意识地收集信息来对比几个鼓楼辐射社区居民的集体活动，了解旅游开发带来的人口流动对传统生活方式的冲击。

　　他们对苗侗文化的理解在调研过程中悄然加深，不再停留于书本和旅游宣传辞藻，而是真正去关注人们的生活、习俗、价值观念。

　　更难能可贵的是，在真正进入田野调查之后，通过参与当地人的生活和逐渐深入的访谈，我注意到同学们逐渐放下了大城市居民的评判和偏见，真正开始尝试打开心扉，从当地人的视角去看待、理解和接受当地的文化。

　　与此同时，调研又让他们能与当地保持一定的距离，除了建立情感上的同理心，还可以进行理性的分析。

　　我不由为学生在这一转变过程中展现出来的开阔心胸和乐于接纳的品质而惊叹，也真心为他们骄傲。他们逐渐展现的正是优秀的人类学家所追求的品质。